齐玄素不再纠结这个问题，继续问道：“是你出卖了前任西域道府掌府真人陈争先吗？”
甲申灵官直接否认道：“我当时并不在西域，更不知晓陈真人的具体行程，便是有心这样做，也是有心无力。”
这在齐玄素的意料之内，所以齐玄素没有过多质疑，又问道：“那么天罡堂的张真人行踪泄露与你有关吗？”
甲申灵官这次没有任何狡辩和抵赖，直接承认道：“是我泄露的。”
然后甲申灵官开始了大段忏悔，真心诚意。
不得不说，“度世佛光”果然厉害，真就是性情大变，完全变成了另外一个人。
不过也能看出那个白衣女人所用的手段未必就是“度世佛光”，就算是“度世佛光”，也与慈航真人的“度世佛光”有很大的不同，因为在过去的多年之中，道门之人并未发现甲申灵官有什么不同，最起码没有像现在这样的性情大变，伪装得很好，也难怪慈航真人说那个白衣女人手段高超，是在本来人格的基础上进行雕琢。
齐玄素打断了甲申灵官的忏悔，问道：“你是如何与佛门之人联络的？”
甲申灵官道：“我可以通过一个吊坠进行冥思，便可在心中见到她。”
齐玄素明白，大概类似于他寻求紫光真君的启示。这种行为的确需要一些媒介，因为齐玄素拥有“长生石之心”，充当了媒介，所以齐玄素不需要额外的媒介。
可是甲申灵官显然没有齐玄素这样的条件，所以还需要额外的媒介，也就是他所说的吊坠。
不必齐玄素开口，张月鹿已经说道：“甲申灵官被正式立案调查之后，他的各种私人物品也被查封，由甲子灵官一并带回玉京，并转交给天罡堂。在这些物品中，的确有一枚吊坠，初步判断，似乎是以某种陨石为材料制成，被雕刻成女相菩萨，不过却是倒坐莲台的模样。”
张月鹿从一件公用的须弥物中取出了那枚吊坠，不过此时已经被设置了封禁，显得平平无奇。
齐玄素接过吊坠，端详片刻：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”
至于如何看出是倒坐，也很简单，吊坠还有一圈类似背光的雕刻，一面有花纹，另一面没有花纹，通过背光可以区分正面和反面，菩萨刚好与背光相反，自然就是倒坐莲台。
齐玄素举起吊坠问道：“你现在还能联系那个女人吗？”
“不能。”甲申灵官摇头道，“自从我被隔离审查之后，就已经联系不上了。”
齐玄素点头表示认可。这也在情理之中，这种联系本就是双向的，换成是齐玄素，如果紫光真君不愿意见他，那他也不能强行跟紫光真君联系。
齐玄素放下吊坠：“这个女人在佛门担任什么职务？”
甲申灵官回答道：“我不清楚，她好像没有具体职务，不是大士，也不是尊者、首座、法王、明王，更不是空王，我只知道她叫萧菩萨。”
齐玄素不由一怔。
倒不是他听说过这个名字，而是让他想起了另一个名字——萧和尚。
齐玄素自语道：“萧菩萨、萧和尚，怎么都姓萧？”
慈航真人玩笑道：“张天师、张飞元、张青霄怎么都姓张？李国师、李清微、李长歌，怎么都姓李？这不稀奇。前朝大魏的衍圣公有个说法：天下只三家人家，我家与上清张、钟离徐而已。钟离徐，暴发人家，小家气；上清张，道士气。这个‘道士气’虽然略有贬义，但也说明一件事，张家几乎是道士的代表了。佛门虽然是外来者，但也有一些代表家族，比如这个萧家。”
这倒不是无的放矢。
如果问哪个皇族最为崇道？在不谈现任皇室的前提下，毫无疑问是李氏皇族，确立道门的三教领袖地位，把太上道祖追封为太上玄元皇帝，公主出家也是做道士，虽然中间被明空背刺过，明空在位期间，崇佛贬道，但明空倒台之后，还是又回归了尊崇道门的路子。那也是中原王朝最为辉煌的时代之一。
那么哪个皇族最为崇佛？这个可能有些争议，比如明空就是十分崇佛之人，甚至传说她是某位菩萨的化身，但萧氏皇族也是一个有力竞争人选。
萧氏高祖皇帝曾先后四次出家。
第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下。
第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，讲解《涅槃经》，最后由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，然后还俗。
第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回。
第四次出家，在同泰寺住了三十七天，最后朝廷出资一亿钱赎回。
当时都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。
信佛之后，这位萧氏高祖皇帝不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神佛也吃素。所谓佛门吃素的传统也是由此而来。
后来道门竞争不过佛门，也跟着吃素，且不近女色，后来佛道之争爆发，道门全面去佛门化，废除了这些佛门习俗。如今只有全真道还有少部分保留，不过也没人管了。反正齐玄素这个全真道弟子成婚了，还打算让自家师父与自家道侣的师父结成道侣。
这么一说，萧家在佛门的地位就相当于李家在道门的地位 -->>
第一百二十二章 萧菩萨